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法、术、势，该如何理解？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

法、术、势，该如何理解？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

在先秦时期，依法家代表在不同时期，对“法”、“术”、“势”作出的诠释，其中韩非所总结为最系统和完整，实际上“法”、“术”、“势”他们认为是帝王之术。其中“法”，指的是国家的法律条文，执行的依据；“术”，指的是君王统治的手段和策略；“势”，指的是统治者所具有的权力和威势。“术”、“势”合起来就是“权谋”。



在韩非之前，法家以商鞅、申不害和慎到为代表，三者同时在各自在所处国家推行变法，所侧重点不一样，结果就不一样。

商鞅变法，着重“法”，以法令治国为纲领，实行“法霸”治国，在推行一系列法令中，秦国人民上至王族，下至百姓，皆需要严格执行。在推行法十年后，按《史记》记载：“秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。”使得秦国真正强大起来。申不害变法，重“术”，实现人治，在任期间，推行改革，裁撤冗员，加强中央集权，并削氏族权力。经15年“术”的发展，韩国一跃成战国七雄之一，韩国空前鼎盛。然而，他和韩昭侯死后，以“术”为纲的人治就不复存在了，“术”治不能传承，全凭人去操作，这不能像商鞅虽身死，但法令依旧在。自此，韩国打回原形，成为一个最弱的国家。

而慎到在齐国时，提出不论哪个阶级，对君主的“尊”是非常必要，并提出通过中央集权，加强君威。只有君威发挥好，国家才能安定，法治才能治国。然而，齐国君主始终并没有真正落实具体措施，一直在讨论阶段，就这样扼杀了变法的萌芽。在经过前者的努力，韩非集其三者所引论的大成，将“法”、“术”、“势”融合运用，并完善了“法”、“术”、“势”的概念，使得更为具体。如“势”，他分为自然之势和人为之势，由于自然形成的条件是偶然的，因此他将人为之势，细分两部分：智慧之势和威严之势。即前者是指君主善于将世间的智慧纳入自身中，为己所用；后者则保持政治上的权威。韩非认为：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之权，课群臣之 能者也，此人主之所执也。”用于统治者为更好的驾驭群臣，治理国家，实行控制和反控制的手段，也可以狭义成为“阴谋之术”，他总结使用范围很广，包括君主决策，君臣权责分配，和百官驾驭和管理等内容。而作为根基和重点的“法”，他提倡：“法也者，常者也。” “法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”他推崇法治为根本，而非人治驾驭之术，必须明确法令，才能得以成国家坚实的基石，确保法律对各阶级的维护和统治，有理可依，有据可循，保证国力持续能增强。他总结三者之间的关系说：“人主之大法，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”关于势，韩非指 出：“君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。”因而韩非主张“法“”势”合一效果最为佳，认为“抱法处势则治”。最后他结论法、术、 势三者完美的运用，天下则在掌中。

回答于 2019-09-11 08:43:50

个人认为，应该是势、道、法、术的解决之道逻辑。

凡事因势而起，因道而兴，因法而活，因术而成。世间万物皆遵从这一原理而存在。

我们观世界处人生所需所用的思考，可以逆向而动。不要一开始就先从术的角度去思考，而是先从【势的角度】去思考它为何而起，再由【道的维度】去论证它兴盛道理，进而从【法的高度】去推理理论策略，最后再从【术的广度】中去选取和组合出最佳的解决方案。这样可以借由“势道法术”的精髓更好地发挥极致优势。

国学之深远博大，不是本人这类小卒可以解惑通透的，只是片言只语的拙见。如能有些许帮助，不胜荣幸。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个问题主要徒及中国古代思想史，“法”，即法家学派。主要代表人物有荀子、韓非子、商秧等。他们是一帮朴素唯物主义者，主張变化图强，严刑俊法。并用发展的眼光看问题，提出“时异则事异，事异则备异";只要能富民强国，就不要遵循旧制，因为“治世不一道，便国不法古”。缺点是“法"很难把握“度"，为当权者烂施酷刑大开方便之门。

“术"，即为儒术，儒家学派。主要代表人物有孔子、孟子、朱程礼学等。他们主張“天不变道亦不变”，为唯护古代的统治秩序建立不朽功勋，他们提出“三網五常"，规定了“君君、臣臣，父父、子子”的等级制社会，对古代社会起到了极大稳定作用。缺点是因循守旧，禁锢了人们新的思想的产生，以至于到了十九世纪全世界都走向了现代文明而我们还在闭关锁国。

“势"即为兵家。主要代表人物有孙武、孙膑、吴啟等。他们提出了百战百胜算不得高明中最高明，不战而胜才算高明中最高明“即不战而屈人之兵”。这就要求国家在政治、经济、文化、外交、等诸多方面实力与军事实力相匹配，这就是“势"。所谓“善攻者动于九天之上。"

他们还提出了一个著名论断:“知已知彼，百战不殆"，这一科学论断一直延续至今。

纵观古代治国，统治阶级为巩固自已的统治，表面上尊循儒家思想为正统，实际上诸子百家思想都兼收并蓄，借以愚弄民众，唯护森严的宗法等级制度。

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